目前一般认为 “仲康日食”是历史文献中记载最早的日食， 即《书经》的《胤征》篇所载 “惟仲康肇位四海……乃季秋月朔” 。它也是迄今为止世界上最早的日食记，发生于公元前 21 世纪的夏王朝仲康年间。
最早明确指出这里“辰弗集于房”是指日食现象的古籍是《左传》， 在记述鲁昭公十七 年 ( 公元前 525 年)“夏六月，甲戌朔”的日食时，引用《书经》作“辰不集于房 ” 。正是这条记载将《书经》与日食联系了起来。
对其年代研究，自梁代虞邝认为发生仲康元年以来，对于这年对应公元纪年的哪年，已有13种说法。1996 年启动的“夏商周断代主程”曾对这 13 种说法进行核算，发现都有问题。经计算，“季秋”与“房宿”相对应的时代是公元前 14 世纪 ～ 前6 世，夏代季秋之月太阳不在房宿 ，“季秋”与“房宿”中只能有一条符合仲康日食。日在何宿是看不到的，古人如《左传》杜预注也不认为“房”是房 宿，因此“季秋”的可能性比“房宿”要大。将“季秋”设定在10月1日至 12月18日之间，对洛阳地区公元前 2250 年至前 1850 年 共 400 年间的可见日食进行普查性计算，得出符合季秋的大食分日食有 11 次，其中发生在公元前2043年1 0 月 3 日、公元前 2019 年12月 6 日、公元前1970年 11 月 5 日和公元前 196l 年 1 0 月 2 6 日的几次可供作为仲康元年年代的参考。故根据现有条件尚不能确定这次日食发生的准确年代。
此外 , 甲骨文中亦有日食记事。例如历组卡辞中 5 条带有干支、并且可能是日月食的记录 , 其中 1条记 “日月有食”,3 条记“日又”，1 条记“月又哉” 。只是历组卡辞的时代和所记是否为日月食目前尚有争议 , 尽管“断代工程”进行了重新研究，但最终未使用这些结果考定商后期年代。
甲骨文的宾组卡辞中曾有一条被释读为 “三焰食日”, 并被认为是日全食见日珥的记录。
自 20世纪40年代始，有学者就对此加以计算，进而推定商王武丁的年代。“断代工程”通过对这版卜辞重新研究，发现过去“三焰”等字释读有误，“食日”应为时段名称，从而确认该卜辞内容与日食无关。
因此，现在可以认为文献中所记最早的日食是夏代的“仲康日食”，其次甲骨文中亦有商代日食记事。《书经》在后世的流传情况非常复杂，很多学者认为今天的《尚书》乃是后人伪作。故而最早的可靠文献应该是出土的甲骨文记录。只是这些日食记录或存疑或有争议，年代一时都尚难确定。
小提示：甲骨文的分组
学术界在研究甲骨卜辞的时候 , 往往以占卜师 ( 即所谓 " 贞人 ") 的姓名为依据，综合考虑文例、字体、坑位、地层、称谓、人名、事类等多项标准，将甲骨卡辞分组进行研究。 “历组”的“历”，“宾组” 的“宾”，都是该组卜辞中具有代表性贞人的名字， 被用于命名这组卜辞。