中医学

　　早在西周时，我国古代医学就已经有了食医、疾医（内科）、疡医（外科）、

　　兽医等科。中国几乎是唯一拥有连续性传统医学著作的国家。中医经典著作以古代阴阳五行说、气化说的朴素的唯物主义为理论基础，其中含有朴素的唯物论和辩证思想，是对人类、科学与哲学思想得重大贡献，研究中医哲学，可以更好地领悟中国哲学思想的真谛。如中医横向地把握生命运动的过程，西医纵向的探究生命结构与功能。

　　阴阳、五行——在实践中可视为一种传播符号。阴阳本是古人解释自然现象的一对概念。进入中医学以后的阴阳学说，成为用来解释人体腑脏生理以及诊断、治理和处方用药的一种说理工具。春秋时期的医家认为，人致病原因有“六气”，即：阴、阳、风、雨、晦、明。“阴淫寒疾，阳淫热疾”，意思是阴气太盛使人患寒病，阳气太盛使人患热病。这种理论很难用今天的科学原理来说明它，但阴阳学说用到医学理论中，在描述人体的生理和病理变化，以及在诊断和用药归类上，起了至今仍然无法否定的作用。人体在生理活动过程中，物质与机能之间，必须经常保持着相对的动态平衡，如果阳气（如热能）与阴质（如体液）在消长过程中不能保持这种平衡，就会产生阴阳的偏盛偏衰，从心理状态向病理状态转化。所谓“阳胜则阴病，阴胜则阳病，阳胜则热，阴胜则寒”就是这个意思，治疗时则“寒者热之，热者寒之”。寒热理论是阴阳学说具体运用到医疗实践中时，用得最多的理论。

　　中医学还把古人的五行学说搬到医学理论中，五行即古人所认为的人们生活离不开的五种物质，即金、木、水、火、土，分别以肝、肺、肾、心、脾代表之。五行说在医学中的应用，不乏牵强附会和主观臆造的部分，但其积极意义是，它强调人的脏器之间的相互影响和相互转化的关系，这对于医疗实践是有指导意义的。五行之比五脏，只不过是一套新的术语、新的符号而已。甚至于中医学中的肝、肺、肾、心、脾，也分别是人的某些生理功能的符号，它们与现代解剖学中的肝、肺、肾、心、脾并不完全相同，虽然后来的解剖学证明，某一功能并不是这一种脏器所发出的。因为这个符号标识的是某些生理功能，并不确指某具体的脏器。比如，中医学中的“心”有“主神明”的功能，故有所谓“心者，精神之所舍也”的说法。而解剖学证明，心脏根本无此功能。

　　《黄帝内经》