印刷技术发展状况

　　自唐初发明了印刷术后，首先得到佛教界的重视并积极使用。从玄奘时代只能印刷单页的佛像，到公元8世纪初印出质量很高的卷轴装《无垢净光大陀罗尼经》，说明经过一个世纪的发展，印刷技术已达到相当熟练的水平。
　　
　　到了唐咸通年间，印刷技术更为熟练，这可以从当时的印刷品《金刚经》可以看出。
　　
　　唐代中后期，印刷也逐渐在民间兴起。到唐代末期，印刷业已遍及全国很多地方。这时期的印刷品已从初步的试验阶段的少量应用，发展到较大数量的规模。如江浙一带刻印元稹、白居易诗文，炫卖于市井，处处皆是；司空图在其《为东都敬爱寺讲律僧惠确化募雕刻律疏》中说“有印本八百纸”，纥干作《刘宏传》雕印数千本。一件印刷品，一次就要印刷数百、数千本，在印刷初期阶段，已经不算是少数。冯宿在给朝廷的奏请中说，中央没颁发下日历之前，印历已满天下。可见数目不是很少。虽然当时政府已下令不准私印日历，由于民间的广泛需要，以及历书对农业生产的密切关系，人们仍然等不及朝廷颁下新历，便自行印卖以供需求。而从市上出现的不同版本来看，说明印卖历书的人，不只是少数几家。
　　
　　从文献与留存实物来看，当时，社会上主要有两部分人在从事印刷活动，即寺院和民间坊肆。唐代自太宗时，就对佛教表现出异常的热心。曾下令广度僧民、宠信玄奘、占地建寺。以后的几个皇帝主要都效仿太宗，崇佛、度僧、建寺，乃至自己亲自参加翻译佛经。因此，寺院遍及全国，凡皇帝敕建的寺庙，赐赠人、马、车、田庄。一个寺院相当一个庄园。寺院拥有众多僧民，占据大片土地。再加上善男信女的赞助，有足够的经济财源进行宗教宣传。可以雇佣工匠，大量地进行经、像、咒、传的雕版印刷，以不断扩大争取信徒，宣扬教义。
　　
　　除寺院刻经之外，大部分是民间坊刻。从唐代遗存下来的实物中，可考的刻家就有“成都府樊赏家”、“龙池坊卞家”、“西川过家”、“京中李家”等。此时，在扬越间、四川、江东、江西、淮南等地已经出现了一批以印卖诗文、历书、字书、阴阳杂记为业的手工业者。
　　
　　唐代时印刷事业的发展已经具有一定的规模。印刷品为数不少，内容也丰富多彩，印刷事业已日趋繁荣。
　　 　　

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